从1409年的建寺，到学院、法座与祖师纪念，走近甘丹寺。
卓日窝切山上的祖庭
甘丹寺位于拉萨以东的卓日窝切山一带，由宗喀巴于1409年创建。同年，他在拉萨发起大祈愿法会。建寺使学习、讲授与僧团生活有了稳定的中心。寺院与哲蚌寺、色拉寺并称拉萨格鲁派三大寺；这三座寺院各有自己的创建时间、学院与历史。
“甘丹”是什么意思
“甘丹”常译为“具喜”，与兜率天（Tuṣita）相关。在佛教传统中，兜率与弥勒菩萨的说法和未来成佛相联系。寺名承载这种宗教意涵。关于建寺授记、瑞相的叙事，可以作为圣地故事阅读，但应与1409年建寺这样的年代资料分开理解。
宗喀巴在甘丹的晚年
甘丹是宗喀巴晚年重要的讲学与修持地点。他于1419年圆寂，弟子继承教法与法座。灵塔、纪念殿堂和相关圣物，成为信众忆念祖师的重要依托。寺院历史中经历破坏与修复，今日建筑和陈设不能一概视为十五世纪原物。
夏孜与绛孜：甘丹两大学院介绍
甘丹寺的僧团分为两大扎仓（学院）：夏孜（Shartse，藏文意为“东峰”）与绛孜（Jangtse，意为“北峰”），名称一般解释为与寺院所在山体的方位有关。人们说“甘丹夏孜”“夏孜扎仓”，指的就是其中的东峰学院。
扎仓与康村
扎仓负责课程、辩经、考试和集体法会，由堪布（住持）领导。扎仓之下又按僧人的家乡地区分为若干康村，负责新僧的生活照顾、同乡互助与日常管理。一位学僧通常同时属于一个扎仓和一个康村。
两套课本传统
格鲁派各学院以不同学者所著的“课本”（yigcha）作为讲解与辩经的依据。夏孜依循班钦索南扎巴（1478—1554）的著作，与哲蚌寺洛色林扎仓相同；绛孜依循杰尊却吉坚赞（1469—1544）的著作，与色拉寺杰扎仓相同。两套课本对同一部经论各有侧重，学院之间的辩论也因此更有交流。
从摄类学到格西
新僧通常先学摄类学（堆扎）、心类学与因类学，练习定义、分类与推理，然后依次学习五部大论：般若（《现观庄严论》）、中观（《入中论》）、量论（《释量论》）、俱舍（《俱舍论》）与戒律（《律经》）。全程常需十几年乃至二十余年，完成者可参加格西考试；格西有拉让巴、措让巴等不同等级。不要把两个学院分别简化为只学密集或只学胜乐的单一专业，具体年限与考试安排也随学院与时代变化。
与甘丹法座的关系
“夏孜曲杰”和“绛孜曲杰”是两位资深法主的职位，通常由上、下密院卸任的住持依资历升任，再轮流承接甘丹赤巴法座。它们与两学院同名，但并不等同于两学院的普通住持。详见甘丹赤巴专题与格鲁上下密院。
南印度蒙戈德的两学院
1959年后，许多僧人流亡印度，1960年代在卡纳塔克邦蒙戈德（Mundgod）的藏人定居点重建甘丹寺，夏孜与绛孜各自恢复课程、辩经和考试，至今接收来自喜马拉雅地区和世界各地的学僧。拉萨的甘丹寺与蒙戈德的两学院是不同地点的寺院，查资料、看照片或联系寺方时，请先分清是哪一处、哪一个学院。
甘丹法座与传承
甘丹赤巴意为甘丹法座持有者，是格鲁派的正式法座领袖。该职位与达赖喇嘛、班禅的转世世系并不相同。夏孜曲杰、绛孜曲杰与两大密院的制度相联系，也不能直接等同于甘丹两学院的普通住持职务。相关制度可继续阅读本站甘丹赤巴专题。
两地寺院与参访
除拉萨附近的甘丹寺外，印度卡纳塔克邦蒙戈德（Mundgod）也有重建的夏孜、绛孜学院。看图片或查活动时，要先分清地点。藏历十月二十五的甘丹五供，是忆念宗喀巴的重要日子。参访前核对当地开放安排，依寺方要求拍照、保持安静，也可先从线上图文了解寺院。
常见问题：夏孜与绛孜
夏孜和绛孜有什么不同？
两者都学习五部大论、以格西学位为目标，主要差别在所依的课本传统、学院组织与各自的康村。夏孜依班钦索南扎巴的课本，绛孜依杰尊却吉坚赞的课本。
“夏孜”和“夏孜曲杰”是一回事吗？
不是。夏孜是甘丹寺的学院；夏孜曲杰是与甘丹赤巴继任相关的法主职位，通常由上密院卸任住持升任。绛孜与绛孜曲杰的关系也是如此。
为什么说甘丹寺是格鲁派的祖庭？
甘丹寺由宗喀巴大师亲自创建，他在这里讲学并于1419年圆寂；格鲁派的最高法座甘丹赤巴也以此寺为名。延伸阅读：宗喀巴大师专题。
想参访，应该去哪里？
历史上的甘丹寺在拉萨以东的卓日窝切山上；南印度蒙戈德有重建的夏孜、绛孜两学院。两地的开放安排都以寺方当年公布为准，参访时保持安静，依规定拍照。