從1409年的建寺，到學院、法座與祖師紀念，走近甘丹寺。
卓日窩切山上的祖庭
甘丹寺位於拉薩以東的卓日窩切山一帶，由宗喀巴於1409年創建。同年，他在拉薩發起大祈願法會。建寺使學習、講授與僧團生活有了穩定的中心。寺院與哲蚌寺、色拉寺並稱拉薩格魯派三大寺；這三座寺院各有自己的創建時間、學院與歷史。
“甘丹”是什麼意思
“甘丹”常譯爲“具喜”，與兜率天（Tuṣita）相關。在佛教傳統中，兜率與彌勒菩薩的說法和未來成佛相聯繫。寺名承載這種宗教意涵。關於建寺授記、瑞相的敘事，可以作爲聖地故事閱讀，但應與1409年建寺這樣的年代資料分開理解。
宗喀巴在甘丹的晚年
甘丹是宗喀巴晚年重要的講學與修持地點。他於1419年圓寂，弟子繼承教法與法座。靈塔、紀念殿堂和相關聖物，成爲信衆憶念祖師的重要依託。寺院歷史中經歷破壞與修復，今日建築和陳設不能一概視爲十五世紀原物。
夏孜與絳孜：甘丹兩大學院介紹
甘丹寺的僧團分為兩大扎倉（學院）：夏孜（Shartse，藏文意為“東峰”）與絳孜（Jangtse，意為“北峰”），名稱一般解釋為與寺院所在山體的方位有關。人們說“甘丹夏孜”“夏孜扎倉”，指的就是其中的東峰學院。
扎倉與康村
扎倉負責課程、辯經、考試和集體法會，由堪布（住持）領導。扎倉之下又按僧人的家鄉地區分為若干康村，負責新僧的生活照顧、同鄉互助與日常管理。一位學僧通常同時屬於一個扎倉和一個康村。
兩套課本傳統
格魯派各學院以不同學者所著的“課本”（yigcha）作為講解與辯經的依據。夏孜依循班欽索南扎巴（1478—1554）的著作，與哲蚌寺洛色林扎倉相同；絳孜依循傑尊卻吉堅贊（1469—1544）的著作，與色拉寺傑扎倉相同。兩套課本對同一部經論各有側重，學院之間的辯論也因此更有交流。
從攝類學到格西
新僧通常先學攝類學（堆扎）、心類學與因類學，練習定義、分類與推理，然後依次學習五部大論：般若（《現觀莊嚴論》）、中觀（《入中論》）、量論（《釋量論》）、俱舍（《俱舍論》）與戒律（《律經》）。全程常需十幾年乃至二十餘年，完成者可參加格西考試；格西有拉讓巴、措讓巴等不同等級。不要把兩個學院分別簡化為只學密集或只學勝樂的單一專業，具體年限與考試安排也隨學院與時代變化。
與甘丹法座的關係
“夏孜曲傑”和“絳孜曲傑”是兩位資深法主的職位，通常由上、下密院卸任的住持依資歷升任，再輪流承接甘丹赤巴法座。它們與兩學院同名，但並不等同於兩學院的普通住持。詳見甘丹赤巴專題與格魯上下密院。
南印度蒙戈德的兩學院
1959年後，許多僧人流亡印度，1960年代在卡納塔克邦蒙戈德（Mundgod）的藏人定居點重建甘丹寺，夏孜與絳孜各自恢復課程、辯經和考試，至今接收來自喜馬拉雅地區和世界各地的學僧。拉薩的甘丹寺與蒙戈德的兩學院是不同地點的寺院，查資料、看照片或聯繫寺方時，請先分清是哪一處、哪一個學院。
甘丹法座與傳承
甘丹赤巴意爲甘丹法座持有者，是格魯派的正式法座領袖。該職位與達賴喇嘛、班禪的轉世世系並不相同。夏孜曲傑、絳孜曲傑與兩大密院的制度相聯繫，也不能直接等同於甘丹兩學院的普通住持職務。相關制度可繼續閱讀本站甘丹赤巴專題。
兩地寺院與參訪
除拉薩附近的甘丹寺外，印度卡納塔克邦蒙戈德（Mundgod）也有重建的夏孜、絳孜學院。看圖片或查活動時，要先分清地點。藏曆十月二十五的甘丹五供，是憶念宗喀巴的重要日子。參訪前核對當地開放安排，依寺方要求拍照、保持安靜，也可先從線上圖文了解寺院。
常見問題：夏孜與絳孜
夏孜和絳孜有什麼不同？
兩者都學習五部大論、以格西學位為目標，主要差別在所依的課本傳統、學院組織與各自的康村。夏孜依班欽索南扎巴的課本，絳孜依傑尊卻吉堅讚的課本。
“夏孜”和“夏孜曲傑”是一回事嗎？
不是。夏孜是甘丹寺的學院；夏孜曲傑是與甘丹赤巴繼任相關的法主職位，通常由上密院卸任住持升任。絳孜與絳孜曲傑的關係也是如此。
為什麼說甘丹寺是格魯派的祖庭？
甘丹寺由宗喀巴大師親自創建，他在這裡講學並於1419年圓寂；格魯派的最高法座甘丹赤巴也以此寺為名。延伸閱讀：宗喀巴大師專題。
想參訪，應該去哪裡？
歷史上的甘丹寺在拉薩以東的卓日窩切山上；南印度蒙戈德有重建的夏孜、絳孜兩學院。兩地的開放安排都以寺方當年公佈為準，參訪時保持安靜，依規定拍照。